Rojava i FairCoop (1)

 
 
Autor: Lokalni Čvor Bashur

U sedamdesetim godinama prošlog stoljeća, PKK vodila je oslobodilački pokret Kurdskog naroda, temeljen na idejama socijalističke inspiracije. Prilikom uhićenja njihovog vođe, Abdullah Öcalan, 1999 godine, i njegovog zatočeništva u İmralı - ono što je uslijedilo je takozvana promjena paradigme, koristeći teze koje je on razvio tijekom svog zatočeništva. Kurdski pokret je počeo tada da promiče model organizacije nazvan Demokratski Konfederalizam i Demokratsku Autonomija za četiri dijela Kurdistana.

Područje naseljeno kurdskim narodima (najveća nacija bez Države na svijetu), poznata kao Kurdistan, je u konačnici podijeljena na 4 dijela 1923. godine, usljed Sykes-Picot sporazuma, nakon pokušaja da utemelje vlastitu Državu, što je bilo bojkotirano od Engleske i Francuske. Ovo je imalo za učinak kombinirano stanovništvo od približno 40,000,000 osoba bezdržavljanstva, nejednako podijeljenih unutar teritorija četiri različite Države:

Bakur - Sjever (Turska)

Başur - Jug (Irak)

Rojhilat - Istok (Iran) 

Rojava - Zapad (Siria) 

Među njima, sljedbenicima Öcalan filozofije, poznatijim kao "Apoists", -izvedeno od APO, skraćeno za "ujak" Ocalan-. Koncept Apoista, za Kurdski pokret -koji danas uključuje mnogo aktera i organizacija i u vojnim i političkim kapacitetima-, je danas udaljen od ideje stvaranja Države, što je rezultiralo modelom organizacije koji može biti zanimljiv za razvitak FairCoop opće ideje o autonomnom ekosustavu.

 

Kriza u regionu

Krize nastale iz borbe za moć su iskušane skupa sa sredstvima ratovanja i ujedno sa neprestanom opadajućom stopom dobiti osiguranom financijskim, trgovačkim i industrijskim sredstvima. Ako je trošak ratova bio pretjeran i nije kompenziran na bilo koji drugi način, društvena i gospodarska depresija je neizbježna.

Društva u kojima hijerarhija i država (općenito institucije moći) nisu razvijene, kao što je to Kurdska, su pogođene predominantno sa geo-biološkim faktorima kao što su politički, gospodarski i demografski.

Privremena kriza može se pretvoriti u sustavno pogoršanje, čak više ako dolazi od stjecišta faktora. Trenutno, društvo u našem regionu je neodrživo pod prevladavajućim sustavom. Društvena struktura se slomila, stvarajući kaotično okružje i čineći neophodno potrebnim razvitak novih struktura sustava.

  • Oni koji su pripravili puno sofisticiraniji odgovore na ideološki i strukturalni tijek društvenih i gospodarskih snaga će iskoristiti prigodu da preuzmu ulogu vođenja unutar novog sustava.
  • Oni koji imaju fatalističko razumijevanje povijesti kao "ravnu crtu" su upravo imali osobito slabe rezultate u pokušaju da predvide kako će se stvari odvijati. Projektirajući vrlo složenu prirodu, kao društvo, u obliku inženjerskih studija postojao je pokušaj da se kriza razriješi, što je vodilo do dajlnjeg produbljivanja depresije. Ogoljenost sirijskog primjera i igre koje se igraju danas u regionu, su dobar primjer.

Svi segmenti društva su pogođeni depresijom, ali neki marginalizirani društveni neprijatelji trenutnog sustava mogu profitirati tijekom postupka stvaranja novih društvenih temelja: žene su pod negativnim utjecajem muške centičnosti i hijerarhije, sluge od gospodara, kmeta od feudalca, službenika od šefa, radnika od gazde. Cjelokupno društvo je teško pogođeno  pritiskom i izrabljujućim sredstvima kojim se služe monopoli moći i uzrokuju opasnost, izrabljivanje, tlaku i mučenje. Rješenja ponuđena od strane moći i njihovih monopola su mnogo intenzivniji oblici moći i izrabljivanja. Na drugoj strani konstantan otpor i bune, kontra-revolucionarni ratovi.

Zajednice na Srednjem Istoku imaju prigodu da budu prve koje će se voditi gospodarskim vrijednostima kako u prapovijesti i nakon toga. Oni poznaju što je gospodarstvo. Što oni nalaze da je teško prihvatiti su katastrofe koje su iskusili pod imenom vampirskog gospodarstva zvanog kapitalizam, stvarnim gospodarskim genocidima.

Kapitalizam nije nepotrošiv elemenat gospodarskog života, nego glavni problem, karcinogen. Ova stvarnost će se bolje shvatiti onda kada obustavimo aktivnosti koje se provode u područjima koje uništavaju okoliš i guše društvo, kao što su nafta, plin, voda, automobili, itd. Trenutno skretanje društva u nezaposlene, nestručne, imigrantske, bez obiteljske mase čini magnitudu katastrofe mnogo razumljivijom.

Sada, plemenski sustav u društvima na Srednjem Istoku se ubrzano sužava. Beduinska plemenska narav je postupno izbrisana od strane Arapa, i Turkmenska od strane Turaka. Kurmandi su glavni izvor demokratizacije društva. Demokratska ideologija i politički pokret moraju prvenstveno organizirati skupa sve ove segmente. Ovo su glavne snage demokratske suvremenosti.

Isto tako, nužna povijesno društvena zadaća da se vrjednuje sve sekte -kao glavna mjesta monoteističkih religija, osobito manjine kao što su Yezidi, Alevi, Sirijaki, Armenci, Heleni, Židovi- kao kulturna blaga, i izgradnja instituta ili akademija i da se prosudi njegove članove u smislu demokratske suvremenosti, priznavajući jednaka, slobodna i demokratska življenja u svim uvjetima. Rojava pokret je predvodnik na putu usmjerenom Abdullah Ocalan-ovim idejama i stoga što drži mjesto na središtu mnogih dijelova moći.

Tijekom ovog postupka, de facto situacija u Rojava omogućila je proširenje Demokratske Autonomije kao ujedinjujuće iskustvo uključujući tri kantona. Zbog ovog razloga, pozorno posmatrati i ocjenjivati ideološko-politički projekt i iskustva stečena pokušajem Kurda za samoupravom i njihovog zahtjeva za autonomiju izgleda vitalno za rasprave o miru i postupku rješavanja kao i o kolektivnoj budućnosti.

 

Industrijalizam i ekologija

Ekologija igra vitalnu ulogu u razotkrivanju industrijske nesigurnosti. Ako sustav očuva okoliš, koji je, nepotrošiva atmosfera života, izvan održivosti, to ne može biti obranjeno iz bilo kojeg razloga. U doba industrijskog kapitalizma, sustav nije samo postao barbariziran u pravom smislu riječi, postaje stvarni žetelac (Azrael) života. Svima poznat koncept industrijalizacije umjetnosti, športa i seksa ukazuje na to da je društvo potrošeno moralno i svjesno.

U svim porama društva kao što je materijalna i duhovna kultura, potresanje ekološkog zida, formiranje nacionalnih država i kapitalizam nisu samo poziv na slobodno demokratsko društvo nego poziv na vlastiti život.

Industrija može biti zamišljena kao doba pobune protiv doba ekologije, ali ako se izazove ekologija to će nas dovest do Sudnjeg dana. Stoga što društvo industrijskog doba ne može održati vlastiti život bez skrbi o ekologiji u svim područjima.

"Kako su demokratski ustavi usmjereni da ograniče Leviathan (zvijer nacionalne države), tako da je ekologija ta koja će ograničiti industrijsku nakaznost". Abdullah Öcalan

Pristup gospodarstvu u spisima Öcalan-a, odnosi se na komunalno gospodarstvo izgrađeno od strane Rojava Centra za Poboljšanje i Osnaživanje Gospodarstva, utemeljen na stupovima demokracije, ekologije i ženske emancipacije. Ova tri načela postavljaju niz temelja komunalnog gospodarstva u demokratskoj autonomiji. Komunalno ili društveno gospodarstvo je izgrađivano od strane vijeća, komuna i zadruga.

 

Tko je prvobitni vlasnik gospodarstva?

Može zvučati čudno, ali mi vjerujemo u istinskog vlasnika gospodarstva, inatoč svim pokušajima da se izvrši invazija i koloniziranje, a to je još uvijek žena. Ako želimo suvislo procijeniti gospodarstvo iz sociološke perspektive, moramo ugledati ženu (noseću, trudnu, njegujuću prema djeci dok ne postanu neovisna, a u isto vrijeme biti majstor u domu) kao fundamentalnu snagu.

Ovaj sociološko utemeljeni odgovor je puno poštovaniji u odnosu na istinu. Ne zanemaruje odnos između gospodarstva i biologije. Kao skupljači biljaka milijunim godina, kao glavni akter agrikulturne reforme do današnjih dana, ne samo unutar doma nego u mnogim područjima gospodarskog života, to je žena koja je uvijek pokretala kolo. Antički Grci dosegnuli su ovu istinu prije tisuće godina i prepoznali ga kao naziv dajući mu ime "ekonomija" po ženskom upravljanju domaćinstvom.

Drugi u redu nakon žene su naravno oni koji spadaju u kategoriju roba, sluge i radnika. Beskrajne, nemilosrdne metode osiguravaju njihov rad i drže ih na kratkoj uzici u svrhu da civilizacijske snage mogu ostvariti suvišak proizvoda i vrijednost.

Rojava-ina izgradnja ovog ekološkog zida rukama žena, u svom temelju i konsolidiranju sa FairCoin-om će biti korisno na više načina i dobro ulaganje za budućnost.

Stoga, moramo razumijeti da je rad za sustav jednak suvremenom ropstvu, u cilju potpore uspjeha FairCoop-a koji je naša moćna perspektiva. Rojava sustav mora uvesti FairCoin (koji je stvarno i fair gospodarstvo) u raspravi oblika koji treba pokriti cijelo društvo. U tom pogledu, neophodno je rabiti, ohrabriti i omogućiti nužne pogodnosti unutar njega samog.

Narodi Rojava koji vode region u demokratizaciju trebaju također predvoditi u izgradnji njihovih vlastitih ekološki i okolišno zdravih alternativnih gospodarstava. Tako da izgrađeno bude na čvrstim temeljima.


U slijedećem članku nadamo se da ćemo prosuditi napredak FairCoin-a u Rojava-i. :)

------------------------------------------------------------------------------------------------

Molimo vas posjetite slijedeću poveznicu da saznate više o sustavima u regionu. https://cooperativeeconomy.info/co-ops/rojava-bakur/rojava/

Za puno detaljnije reference, objašnjenja i da se preuzme neka od knjiga Abdullah OCALAN, možete preuzetii aplikaciju "Netewa Demokrat" i isto tako na poveznici ispod.

http://www.ocalan-books.com.

Ako nemate novca, ovdje možete preuzeti na engleskom jeziku: (vol. 1 http://confed.zone/media/1.Civilization.pdf | vol. 2 http://confed.zone/media/2.Capitalism.pdf).

Brought to you by the multi-lingual FairCoop community. Visit the FairCoop main website or FairCoin. | CMS Login

To top